先跟大家整理這集前面提到的重點，當時洞山大師用三個題目來勘問雪山的修為程度▼
一、正確的修行方法：一念成佛
二、修行的主要目的：開啟自己的佛性
三、談到正確的修行態度，這是不少修行者修為沒有大進步的一大問題～很多開悟道理都懂，但是卻沒有蛻變。
什麼是正確的修行態度，先從曹山大師的觀點來闡述，曹山大師是對人、對事、對物，凡是有礙他證阿羅漢、凡是有礙他的慧命的，他全都放下，當時弟子問他：國內按劍者誰？誰是在修為上最提高警覺的呢？曹山大師當之無愧的說：曹山！他非常明白，對於障礙他慧命的人事物，一切總殺！都要提高警覺、都要高度戒備、都要保持距離。
本次演講片段（41:20-53:01）
以下文字摘錄自《天雲老師佛學講座》
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毗舍浮佛用這20個字來闡述正確的修行態度：
不害亦不非，
奉行於大戒，
於食知止足，
牀座亦復然。
【不害亦不非】
不害：
▸心中不能存有害意
▸不要做害人的事
▸而且這是個性命交關的交代
不非：
▸不要再去批評論斷
▸不要再去非議別人
所以一個修行者的人生，不是說什麼修行課程，都不能影響你的生活步調。
現在毗舍浮佛就交代：你不能害人、你不要再論斷批評，難道你就把佛陀的交代就丟掉了？因為他的交代影響我的生活步調？
應該把不害亦不非，這五個字列入很重要的一個指標～我的生活，不能跟這五個字牴觸啊，應該是這麼要求自己才對。
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「要求自己的生活，不能牴觸不害亦不非。」
【於食知止足、牀座亦復然】
止足：
▸知足
▸慾望要適可而止
▸不能讓慾望氾濫
▸不能過分縱容慾望
▸不能毫無限制去滿足慾望
不要整天都是美食饗宴嘛，牀的運用、客廳的沙發，講的是生活中的一切，都要適可而止要知足。
這不是說家裡頭，都要很貧寒的生活，不是，而是你要能夠停得了你的慾望。
你可以安裝很好的床、很好的沙發、很好的裝潢，你也可以吃得很好，可是不是每一天都要這麼做嘛！
偶爾吃得很好，家裡頭好的沙發，你不必整天膩在沙發上不起來嘛！要不就整天膩在床上面，要不就整天享受這個高級的裝潢，不必一直去讓自己的慾望，毫無限制地去滿足它。
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「要滿足的是你的慧命，不是滿足你的慾望」
【奉行於大戒】
大戒，兩個論點：
一、修行者應守戒律
二、口業不淨、法不入心
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「你的生活步調，不應該妨礙佛門的戒律」
一、修行者應守戒律
不是說什麼修行課程，都不能夠妨礙你的生活步調，是你的生活步調，不應該妨礙佛門的戒律，我們看看佛門的戒▼
佛門弟子，再怎麼簡單你要守守五戒：殺、盜、淫、妄、酒，比丘、比丘尼的具足戒，各位看兩百五十個戒，很可怕。
我們天界之舟，我們也有我們的律，我們沒有戒，但是我們有律，雲門三律：不可害人、尊重自由意願、重視因果法則。
各位，你活在人世間，總不能愛怎麼樣就怎麼樣啊！你看看至少，我們那個兩百五十戒，我們是望塵莫及啦！你至少佛門五戒、天界之舟的雲門三律，你把它守好嘛！難道你的人生，真的要什麼事情都不能妨礙你的生活嗎？
殺、盜、淫、妄、酒，妄這個字就是說假話，那麼我們天界之舟也只交代這三件事：不可害人、尊重自由意願、重視因果法則。
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「因果法則，就是讓大家，常常有一個反省自己的機會。」
很多事情，你在抱怨別人的時候，你先想一想，你在因果上，你真的做得很好嗎？你自己真的做得很好，你再去抱怨別人嘛！有時候自己都做得不好，這就是因果法則嘛！我們天界之舟強調因果法則，就是讓大家，常常有一個反省自己的機會。這就是因果，種什麼得什麼。
二、口業不淨、法不入心
各位，你可能修行二三十年，為什麼你無法進步，因為你口業不淨喔。各位這是佛陀說的，待會我們看就知道了。
您為什麼修了二十年 三十年，沒什麼明顯的進步？因為你口業不淨，因此法不能入心，很嚴重的後果。
羅睺羅年幼即出家，擔任佛陀侍者時喜歡開人玩笑，有人來拜訪佛陀，佛陀在精舍時他就說佛陀不在，佛陀不在時他卻說在。
一日，佛陀喚羅睺羅用澡盆取水來洗足，洗畢將水倒棄後，佛陀要他把澡盆覆地，之後又叫他注水，羅睺羅說：「盆子覆地怎麼裝得進水呢？」
此時佛陀訓斥：「這就像無慚無愧的人，喜歡打妄語，使自性被覆蓋，道法不能入心一般。」
我要提醒大家，生活中不要太多的戲謔。
有一天，佛陀喚羅睺羅，用澡盆取水來洗足，佛陀到處行腳嘛！回來腳很髒，就請羅睺羅幫忙打一盆水來洗腳，洗畢將水倒棄後，佛陀要他把澡盆翻過來，之後又叫他注水。
羅睺羅就說啦，覆盆怎麼裝得進水呢？爸爸你是不是老了。
佛陀很會機會教育，各位來看看哪！羅睺羅只是一個小和尚，他很頑皮啊！人家來拜訪佛陀的時候，他就說佛陀不在，佛陀在的時候說不在，他覺得很好玩，然後把人家耍了一遍，哈哈哈白跑一趟了，很高興，結果被佛陀訓斥。
各位這種情況，就叫做道法不能入心，何況各位，你反省一下，你的口業是不是比他更嚴重。
一個小和尚愛開玩笑，佛陀在的時候說不在，佛陀不在的時候說在，這樣子佛陀都叫他，無慚無愧、無慚愧心，開玩笑開得沒完沒了，就像洗腳盆翻過來，無法入水一樣，你道法不能入心。
彙整下來，我們就可以看到，毗舍浮佛對修行的態度是這八個字：不害、不非、大戒、止足，搭配曹山大師所提：對於一切人事物，凡是有礙他證阿羅漢、凡是有礙他的慧命的，他全都放下。
大家在修行上，如果感覺自己好像沒有什麼大進步，建議大家用這幾點正確的修行態度來好好衡量自己，應該就會找到答案了。
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